تخرجت في مايو 2019 بدرجة الماجستير في علوم البيئة من جامعة ييل (الولايات المتحدة). أنا من إندونيسيا، وهي بلد مشهور بتنوع ثقافاته وغاباته الاستوائية الغنية والمشاكل البيئية الهائلة [1]

كانت تجربتي في ييل قصة صراعات بين هويتي كبيئي إندونيسي ودراسة مع علماء البيئة في ييل الذين يحملون آراء متمحورة حول الغرب حول بلدي [2]

بالنسبة لكثير من الباحثين في مجال البيئة الغربيين، تعتبر إندونيسيا مكانًا للدراسة - مختبر ضخم للتحقيق في المشاكل الاجتماعية والبيئية الاستوائية وإنقاذ الغابات المطيرة. عمل العديد من زملائي الأمريكيين في إندونيسيا. مشرف أطروحتي الخاص هو مشهور ببحثه في الإيكولوجيا البشرية في إندونيسيا. لقد جذبتني ييل للانضمام إلى طاولة خبراء إندونيسيا، ولكن وجدت أن آرائي كإندونيسي الأصل تواجه دائمًا المواجهة من قبل الأكاديميين الغربيين. على سبيل المثال، عندما شرحت أن التدخلات المصممة من قبل الباحثين الغربيين للحد من حرائق الغابات في الواقع تضر بحقوق المزارعين الإندونيسيين في الأراضي، اعتبروني "متشائمًا" جدًا

 للمشاركة في الحوار، تعلمت كيفية إعادة صياغة فهمي لبلدي الخاص وفقًا للمعرفة المسبقة لديهم والأفكار المتمحورة حول إندونيسيا عندما قدمت بحثي حول قضايا البيئة في إندونيسيا في ييل، طُلِبَ مني كثيرًا "ما الذي يجعل قضايا البيئة في إندونيسيا فريدة مقارنةً بالدول الأخرى؟" بدا هذا سؤالًا عاديًا تمامًا، حتى أدركت أنه يطلب مني الدفاع عن سبب استحقاق إندونيسيا لاهتمام المجتمع الأكاديمي. بالنسبة لأقراني وأساتذتي، البحث المجدي هو الذي يولد أفكارًا جديدة. اعتبروا إندونيسيا مختبرًا غامضًا ضخمًا في الشرق البعيد، يمكن استخدامه لوضع فرضيات. ولكن بالنسبة لي وللمجتمعات التي أعمل معها، النظريات الفكرية تقدم القليل لمعالجة المشاكل البيئية الملموسة والوشيكة التي تؤثر على حياة الكثيرين. سواء كانت مشاكل البيئة في إندونيسيا "فريدة" أم لا، فإن حقيقة أن الأوساط الأكاديمية الغربية فشلت في حل هذه المشكلات تجعل المزيد من السبب للبيئيين الإندونيسيين، مثلي، في الاستمرار في العمل

على الرغم من افتخار ييل بأنها مستضيفة لأبحاث واسعة في إندونيسيا، وجدت أن معظم الباحثين في ييل يربطون إندونيسيا بمسألتين فقط - التصحر الاستوائي والأورانجوتان. لذلك، من أجل جذب اهتمام بحثي حول المجتمعات المتأثرة بحفظ الأراضي الرطبة [3] ، كان على أن أتحدث عن مواضيع مثل "التصحر" و"فقدان التنوع البيولوجي" التي تثير اهتمام الباحثين في ييل، على الرغم من أنني لم أكن متركزًا على تلك المواضيع. على الرغم من أنني كنت الخبير المقيم في سياسة الأراضي الرطبة في إندونيسيا في ييل، إلا أنني شعرت باستمرار بالدونية والرفض من قبل علماء إندونيسيا الغربيين لأن المعرفة التي أنتجتها لا تقدر فقط بناءً على كيفية تناسبها مع أولوياتهم. تعلمت أنه من أجل احترام وفهم آرائي، كان علي أن أفهم أولاً آراء زملائي وأساتذتي الغربيين وأتعلم كيفية التحدث بالألفاظ المألوفة في ييل. ثانيًا، أدركت أن ييل، المتغلغلة عميقًا في توجهها نحو الغرب، ربما لن تفهم أبدًا تعقيد وجهات نظري. هذا أدى إلى درسي الثالث من ييل: تجربتي ومعرفتي، وتجارب جميع الأقليات، ذات أهمية، حتى عندما تبدو تلك الآراء غير مهمة بسبب الجهود الإضافية المبذولة لجعل الناس يفهمون. استغرق مني وقتًا طويلاً لتعلم كيفية سرد قصتي الخاصة وأن يتم سماعها. على أمل أنه مع زيادة عدد الأشخاص مثلي في الجدول الأكاديمي، لن يستغرق وقتًا طويلاً على القادمين بعدهم لأن تجاربهم ستُعترف بها من البداية

الهوامش:

[1] على وجه الخصوص بين علماء الأنثروبولوجيا البيئية ، تشتهر إندونيسيا بالصراعات البيئية: المصالح المالية التي تدمر الغابات الاستوائية ، وتحرير حماية البيئة برعاية الدولة ، وتلوث المحيطات البلاستيكي الهائل ، وبالطبع إنسان الغاب المهددة بالانقراض.

[2] أعني بكلمة "الغربي" إعطاء الأولوية لوجهات نظر أوروبا وأمريكا الشمالية بشأن جميع القضايا ؛ في هذه الحالة ، لا سيما احترام أبحاث أوروبا وأمريكا الشمالية حول إندونيسيا على معرفة الإندونيسيين أنفسهم.

[3] مزيد من المعلومات في ملفي الشخصي في CIFOR: https://www.cifor.org/feature/usaid-cifor-fellowship/brurce-muhammad-mecca/ أو ملف تعريف معهد الموارد الاستوائية: https://tri.yale.edu/ الناس / بررس مكة